"Несомненно - жизнь странная штука, на ее пути встречаются разные люди, и от того зависит то, какими будем мы. Хотя, разумеется, есть и исключения из правил: люди, насмотревшиеся зла, бегут в подобное добро, а не получившие ожидаемого добра впадают в уныние и отчаянье, ступая на дорогу зла"
В прохладном полумраке Монастырского Храма Михаила Архангела разговаривали двое, инок и мирянин. Впрочем, говорил больше второй, постоянно перебивающий первого и не дающий тому и слово вымолвить. Инок смиренно опустил голову, положил руки на колени и слушал - накопилось многое у мирянина, нужно дать возможность выговориться человеку.
"Что тебе надо, человек?! О благодати судишь, чувствовал ее, говоришь, да позабыл. Тебе же сам Бог дороженьку открыл. Если ты здесь - то не случайно. Что же надо-то тебе еще, что мучает твою душеньку грешную?! Что ты ищешь и что обретаешь?! В глазах твоих искорка злобы, на сердце - кусочек льда, твой путь - в пустое никуда, но ты тому радуешься яко неразумное малое дитя".
Не хорошо было иноку - не удалось ему что-то вложить, от чего-то уберечь, и мирянину все как-то не то - не тех слов поддержки и утешения жаждала-таки многострадальная душа его.
...В прохладном полумраке сидел мирянин. Казалось, все тело его наполняется неизлечимою тоскою, он чувствовал себя одиноким, ненужным и опустошенным. Вспоминались крыльцо далекого старого Храма. На нем было двое - абсолютнейше разные типажи, пересексшиеся в точке под названием "творчество". Один доказывал, что "религия . это юность молодых". Другой настаивал, что "вера - это прыжок в объятия Бога". Как из тумана выплывали воспоминания и эхом тянущийся из прошлого крик: "Да! Я чувствовал этот прыжок: Эта правда". И окрыленным вошел в Храм, второй остался. Прыжок исчез. И первоначально это было страшно, а потом привычно. Вера требовала подпитки от духовных ресурсов, но слишком уж душа тяготела к миру и желания-то по сути богоугодного образа поведения попросту не было. "Творческие - это же другие, другие", - беззвучно повторял он.
А за стеной на коленях молился инок , строчечки слезы зависли на его подбородке. Он не посеял это состояние, он так и жил прыжком, не распыляясь и чуждаясь всего мирского. В духовной радости он переступил порог семинарии, с усердием драил полы в Алтаре, не найдя спутницы-матушки, положился на Божию волю, став послушником в Монастыре, дослужившись до мантии. Он был духовно богат и счастлив, ему не то что недосуг, а непонятно даже было, как это там, в диком миру, могут черпать это благодатное ощущение из мирских каких-то шалостей. Он мог принять боль, мог помолиться о страдающем, но он уже стал другим.
...А они были почти ровесниками, вот только судьбы их были разными.
Ю. Н. Сербин
Комментарий автора: Этим рассказом открывался мой новый сборник «Монастырь»,что как и многие другие сочинения канул в Лету. Попытки вернуть хотя бы строки или найти возможность набрать их привели к созданию опуса Лии Ураловой http://igri-uma.ru/forum/index.php?showtopic=836&pid=9906&st=0&#entry9906 , что ,не смотря на наличие во ,не смогла выговорить моей фамилии. Я ,конечно, ОЧЕНЬ благодарен ей за интересную рекламу, новую надежду и очередную возможность почувствовать себя героем «Театрального романа «М.А.Булгакова. ,а так же низкий поклон всем тем ,кто имеет подобное же мнение о моей скромной персоне. Желающие праведники могут попрактиковаться на мне в искусстве забрасывания виртуальных помидоров. Удачи
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
История с Лией такова» не пользовался одно время и-нетом,а тут узнал о существовании «Белкина2-литстудии при Литинституте. Интересно было проверить свои силы ,реализоваться и ,не факт, поступить в это заведение. Общался с ними посредством смс. Некоторые пришедшие были приятны, например «берегите себя –берегите творца»Обратился за помощью: позвонить по Москве, передать мои требы православному священнику из столицы и через Интернет поискать мои рассказки. Изначально попросили подождать ,потом уверили в помощи, дескать ,дескать ,совсей страны десятки обращающихся.А потом сказали, что мой вопрос могут решить поэты Екатеринбурга.Дали майл замечательнейшего, по их мнению, человека, но просили в письме как можно доступней и понятней изложить, что б «были понятны важнейшие аспекты моих намерений и фактов биографии» Ну я заработал денег ,вновь открыл электронный ящики подготовил :изложил что ,как и в каком виде из своего творчества за последние 5 лет хочу видеть. Потом дама вдруг запросила данные паспорта и состою ли на учёте у нарколога и психиатра. Опус прочёл лишь недавно. Возможно ,мои обращения так сложны ,что, куда проще, поймать снежного человека и запихать его в летающую тарелку.
Опять поди непонятно излагаю свои мысли?
И что –то в Литературном всё разочаровываюсь и разочаровываюсь…Не кажется?
Юлия Гончаренко
2008-05-16 10:01:46
Я конечно не совсем поняла ваш комментарий,,,,и второй комментарий о вашем произведении.....но то что вы написали ,я имею ввиду произведение "Стена"-мне понравилось!
Спасибо Вам!) Комментарий автора: Дама одна однажды предложила использовать мои рукописи для своего сайта "КРУЖЕВА",потом произошёл конфликт,с тех пор рукописи не видел и не могу вернуть .На Белкине обещали помочь,а вышло... см.ссылку Лии Ураловой
Лергос - Oleg Это описание малой части моего духовного пути в виде сказки. Образно показаны события, произошедшие в моей жизни.
Несколько лет назад неожиданно пришло желание написать такое сказание. За пару дней набросал черновик. Начало держал в голове, думал потом допишу, когда буду писать начистую. Продолжение, тоже было не совсем ясно оформлено, потому не писал. Когда же прошло время, и я стал приводить в порядок текст, то не смог толком вспомнить, что было на тот момент про начало и продолжение. Выдумывать нет смысла, так, как это реальный путь, а не фантазия.
Но возможно, так и должно быть. Самое важное написано. Проход через лабиринт. Это первый серьезный путь в духе, который надо пройти, чтобы обрести свободу и очищение. Лабиринт в нас самих. Это путаность мышления и чувств. «Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись премудростью» (Прем. Сол. 9;13-19).
Мало кто вообще становится на путь освобождения. Узкий путь Христа. Путь премудрости Духа Святого.
«Премудрость … сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои. Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сирах 5;12-22).
Путь одиноких сердцем. «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67;7).
Большинство почитают себя великими царями Божьими, на деле будучи ничто. «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6;3)
